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La ONG Save the children denuncia abusos sexuales a niños por parte de las fuerzas de paz

Reuters.-

El abuso sexual de niños por trabajadores humanitarios y fuerzas de paz es común y los esfuerzos por proteger a los menores de estas agresiones son inadecuados, denuncia un informe publicado el martes.

El estudio, del grupo británico Save the Children, señala que en las situaciones de emergencia se registran niveles significativos de abuso. En la mayoría de los casos no se denuncia y, salvo que termine el silencio, los intentos para eliminar la explotación "seguirán teniendo fallas", reza el informe.

Las acusaciones de abuso sexual por parte de fuerzas de paz de las Naciones Unidas y trabajadores humanitarios en todo el mundo han aumentado en los últimos años. La ONU está investigando denuncias contra sus soldados en zonas como Haití, Liberia, Costa de Marfil y la República Democrática del Congo.

El nuevo informe señala que, pese a que la ONU y algunas organizaciones no gubernamentales estaban incrementando sus esfuerzos para tratar el problema, debe establecerse un sistema de vigilancia global este año. Save the Children basa su informe en visitas realizadas en 2007 a Haití, el sur de Sudán y Costa de Marfil.

Un problema extendido

Miembros de la organización llevaron a cabo 38 grupos de discusión con 250 niños y 90 adultos, seguidos por entrevistas en profundidad con algunos de ellos e investigaciones.

El estudio muestra un amplio rango de explotación y abuso: niños intercambiando sexo por comida, sexo forzado, abuso sexual verbal, prostitución infantil, pornografía infantil, esclavitud sexual, ataque sexual y trafico de niños. Los grupos de discusión identificaron a niños de tan sólo seis años como víctimas de abusos, pero la mayoría tenía entre 14 y 15 años.

De los 38 grupos, 20 identificaron a las fuerzas de paz de la ONU como los posibles sospechosos, aunque un total de 23 organizaciones humanitarias, de paz y seguridad fueron asociadas con casos de abuso sexual en los tres países.

"Todas las agencias humanitarias y de paz que trabajan en situaciones de emergencia, incluida Save the Children UK, deben aceptar el hecho de que son vulnerables a este problema y tratarlo directamente", dijo Jasmine Whitbread, directora de Save the Children UK.

"Nos piden especialmente niñas de nuestra edad. Generalmente son entre ocho y 10 hombres que comparten a dos o tres niñas. Cuando sugiero una chica más grande, ellos dicen que quieren una niña pequeña", dijo un muchacho de 14 años que trabaja en un campo de las fuerzas de paz en Costa de Marfil.

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Ni siquiera un buen fin justifica que los políticos mientan

Hans Küng, el reconocido y polémico teólogo suizo analiza en este artículo un tema central de la política de estos tiempos en todo el mundo.TUBINGA, Alemania.– Un presidente, ¿debería mentir? ¿Debe hacerlo en ciertas circunstancias? Este interrogante ético será fundamental para el sucesor de George W. Bush.

El ex secretario de Estado Henry Kissinger no tiene reparos en justificar las mentiras. Cree que el Estado y, por ende, el estadista tienen reglas morales distintas de las del ciudadano común. Aplicó este criterio en sus años de funcionario del gobierno de Nixon. Más tarde lo defendió enérgicamente en su libro La diplomacia (1994). Allí expresa su admiración por Richelieu, Metternich, Bismarck y Theodore Roosevelt, entre otros muchos personajes históricos.

Cuando le dije que semejante política de poder me parecía inaceptable, él replicó, no sin cierta ironía, que el teólogo veía las cosas “desde arriba” y el estadista, “desde abajo”.

En 2007 formulé la misma pregunta sobre la mentira y la moral política a un buen amigo de ambos: Helmut Schmidt, ex canciller de Alemania Federal, que acababa de dictar la Conferencia sobre etica global en la Universidad de Tubinga. "Henry Kissinger dice que el Estado tiene una moral diferente de la del individuo. Es la vieja tradición maquiavélica -le expresé-. ¿Acaso el político que se ocupa de las relaciones exteriores tiene, en realidad, una moral especial?"

"Estoy firmemente convencido de que no hay una moral diferente para el político, incluido el que trata las relaciones exteriores -respondió Schmidt-. Muchos políticos europeos del siglo XIX sostuvieron lo contrario. Tal vez Henry sigue viviendo en el siglo XIX... No lo sé. Tampoco sé si todavía defiende ese punto de vista."

Aparentemente, sí. Hace poco, al recomendar una mayor participación militar en las guerras de Irak y Afganistán, Kissinger se mostró como un político que continúa pensando en términos maquiavélicos. Por otro lado, en fecha reciente abogó por el desarme nuclear. ¿Es una contradicción o una señal de la sabiduría del anciano?

En las reuniones del Consejo de Interacción -constituido por ex jefes de Estado y de gobierno, y entre cuyos asesores me cuento- también se discuten cuestiones éticas. Recuerdo que en 1997, entre todos los interrogantes en torno a la Declaración de las Responsabilidades Humanas, emitida por el Consejo, ninguno suscitó un debate tan vivo como éste: "¿No hay que mentir?". El artículo 12 de la Declaración se refiere a la veracidad, y dice: "Nadie, por importante o poderoso que sea, debe mentir". Pero le sigue una contrapartida: "El derecho a la intimidad y a la confidencialidad personal y profesional debe ser respetado. Nadie está obligado a decir constantemente toda la verdad a todo el mundo".

Así pues, por mucho que se ame la verdad, no se debe caer en el fanatismo.

Pero no exageremos. Los políticos también son seres humanos y, en un aprieto, hasta una persona veraz puede mentir. No me refiero a las mentirillas jocosas, sino a las mentiras deliberadas. Una mentira es una declaración que no concuerda con la opinión de quien la formula y apunta a engañar a otros, ya sea para perjudicarlos o bien para obtener una ventaja personal. Como dice el Decálogo: "No darás testimonio falso contra tu prójimo" (Exodo 20:16). Cierta vez, un ex ministro de Relaciones Exteriores de un país del sudeste asiático me contó, sonriente, que en su ministerio alguien había definido así a un embajador: "Es un hombre enviado al exterior a mentir". Hoy, ya no se puede construir una diplomacia eficiente a partir de esa noción.

En la época de Metternich y Talleyrand, dos diplomáticos todavía podían mentirse abiertamente el uno al otro. Hoy, pese a todas las astutas tácticas de negociación, la franqueza es un requisito de cualquier diplomacia secreta eficaz. A la larga, el juego sucio y el engaño no dan resultado. ¿Por qué? Porque socavan la confianza. Y sin confianza es imposible hacer una política que modele el futuro.

Por tanto, la primera virtud diplomática es el amor a la verdad. Así lo dijo el diplomático británico sir Harold Nicolson en su libro La diplomacia (1939). De paso, Kissinger sólo menciona este clásico a regañadientes en la página de copyright de su obra homónima. Jamás lo cita en el texto. Esto da la razón a Thomas Jefferson y otros estadistas como él: hay una sola ética, y es indivisa. Ni siquiera los políticos y estadistas tienen derecho a una moral especial. Los mismos criterios éticos se aplican por igual a los Estados y los individuos. Ni aun los fines políticos justifican el uso de medios inmorales.

En consecuencia, la veracidad -reconocida, desde la Ilustración, como el requisito básico de la sociedad humana- rige no sólo para el ciudadano común, sino también, y en particular, para los políticos. ¿Por qué? Porque los políticos son especialmente responsables del bien común. Además, gozan de bastantes privilegios. Si mienten en público y faltan a su palabra (sobre todo después de las elecciones), el resentimiento popular resulta comprensible. En las democracias, lo pagan con la pérdida de confianza, de votos y hasta del cargo.

Las mentiras individuales, como las que soltó el ex presidente Bill Clinton en el caso Monica Lewinsky, son malas. Pero peor es la falsedad que llega al corazón de las personas y a sus actitudes básicas (pudimos percibirla en el presidente Bush en estos cinco años de guerra en Irak). Y lo peor de todo es la mendacidad, capaz de impregnar vidas enteras. Según Martín Lutero, para que una mentira se parezca a la verdad o tenga apariencia de tal, tiene que traer consigo otras siete.

Sin duda, también hay políticos y estadistas honestos. Conozco unos pocos. Todos deben practicar la astucia, tanto como la virtud de la veracidad. Deben ser inteligentes, perspicaces,ingeniosos y astutos, pero nunca aviesos. Deben saber cuándo, dónde y cómo hablar... o callar. No todo circunloquio o exageración es de por sí una mentira. Nadie discute que, en situaciones acotadas, puede haber conflictos de responsabilidades en los que los políticos tengan que decidir según su conciencia.

"Hubo muchos momentos difíciles. No podíamos decir la verdad y, a menudo, teníamos que callarla u ocultarla", me contó el ex presidente norteamericano Jimmy Carter tras una sesión del Consejo de Interacción. Y añadió: "Pero en mis tiempos no mentíamos en la Casa Blanca". Esto me impresionó profundamente.

Por Hans Küng
Para LA NACION

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La policía detiene en Gijón a un menor por agredir a sus padres

La detención tuvo lugar ayer en un domicilio de la Carretera Carbonera, lugar al que la policía acudió por una disputa familiar

Agentes de la Policía Local de Gijón procedieron en la noche de ayer, sobre las 22.30 horas, a la detención de un menor por agredir a sus padres, según informaron fuentes municipales a través de una nota de prensa.

La detención tuvo lugar en un domicilio de la Carretera Carbonera, lugar al que los policías acudieron con motivo de una disputa familiar. Los hechos tuvieron lugar después de que presuntamente un menor hubiera agredido a sus padres por algún desacuerdo.

Según las primeras informaciones, las agresiones vienen produciéndose presuntamente desde el pasado aunque en el día de ayer alcanzaron un nivel ya insostenible. Así, los agentes tuvieron que proceder a la detención de dicho menor por un presunto delito de lesiones en el ámbito familiar.
Europa Press  

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Un centenar de apóstatas en el Arzobispado

Representantes del centro social Sestaferia de Gijón protagonizaron ayer la primera apostasía colectiva en Asturias al presentar en el Arzobispado un centenar de firmas de personas que quieren desvincularse de la Iglesia católica. La entrega de las firmas, recogidas durante dos meses, tuvo una pretensión simbólica, para demostrar que «son muchos los que quieren dejar de ser católicos porque no están de acuerdo con sus ideas», según los promotores de la iniciativa. El procedimiento de respuesta es «rápido», dado que la Iglesia envía una carta en apenas diez días. «En esa misiva te confirman que han cancelado tus datos en el libro bautismal, y que pierdes tu derecho a los sacramentos», agilización de trámites propiciada por la ley de Protección de Datos. En la foto, miembros de Sestaferia, a su llegada al Arzobispado de Oviedo, junto a una monja.

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Anulan la boda porque la novia no era virgen

Mintió a su novio, musulmán como ella

PARIS.– Un escándalo de proporciones nacionales acaba de estallar en Francia por la decisión de un juez que anuló el matrimonio de una pareja de musulmanes porque la novia mintió sobre su virginidad.

Un tribunal de la ciudad de Lille invalidó en abril esa boda por “error de las cualidades esenciales” de la mujer, a petición del esposo, un ingeniero de 30 años que descubrió el engaño la noche de bodas, el 8 de julio de 2006. Esa misma madrugada, el marido comunicó a sus allegados que su esposa no era virgen, antes de devolverla a la familia.

La noticia, que se conoció el jueves y que no tendría precedente en Francia, causó la indignación de feministas y asociaciones antirracistas y laicas, y provocó la intervención de la clase política. Todos consideran que esa anulación viola los derechos femeninos más elementales.

La secretaria de Estado del Derecho de la Mujer, Valérie Letard, se declaró “consternada” al ver cómo hoy en Francia “algunas disposiciones del Código Civil conducen [...] a una regresión del estatuto de la mujer”. En efecto, el código civil francés estipula que "si hay un error en la persona o en sus cualidades esenciales, el otro cónyuge puede solicitar la nulidad de la unión", explicó a LA NACION la abogada Isabelle Durand. Ese principio general del derecho, explicó, se aplica a todo tipo de contrato.

El tribunal anuló el matrimonio porque estimó que el esposo actuó "bajo el imperio de un error objetivo". En otras palabras -agrega Durand-, nos hallamos ante un caso de "vicio de consentimiento".

"Cada año, hay en Francia unas 300 anulaciones. Y nadie se escandaliza cuando la anulación se hace por causa de impotencia o porque uno de los cónyuges ocultó que se había prostituido", advierte. La cláusula en cuestión ha sido usada para invalidar matrimonios en los cuales una persona descubrió después que el otro había ocultado un divorcio o tenía una incapacidad física o mental que hacía imposible llevar una vida sexual normal.

El veredicto de Lille se convirtió en escándalo cuando el debate se tiñó de contenido religioso. El hecho de que la anulación fue solicitada por un musulmán, respondiendo a una exigencia cultural, eriza a los defensores del laicismo francés.

"Se trata de una decisión chocante que avala un integrismo arcaico", afirmó el diputado del partido gobernante UMP, Jacques Myard. Por su parte, la oposición socialista denunció un dictamen que "se mofa del derecho de las mujeres a disponer de su cuerpo y vivir su sexualidad libremente, como los hombres".

La célebre filósofa y feminista Elisabeth Badinter dijo que la Justicia "debería defender a las mujeres musulmanas, y no presionarlas". "El resultado final será que algunas jóvenes musulmanas irán a hospitales para que les vuelvan a coser su himen", agregó.

La conocida asociación feminista Ni Putes ni Soumises [´Ni Putas ni Sometidas , en francés] deploró esta "regresión" y que "en Francia la virginidad pudiera ser considerada una cualidad esencial" y reclamó un cambio en la legislación.

Pero el abogado del marido, Xavier Labbee, negó que la religión tuviera algo que ver con el veredicto. Numerosos juristas están de acuerdo con esa interpretación. El fiscal Philippe Lemaire, de Lille, defendió el dictamen, al que calificó de "suficientemente conforme a la jurisprudencia clásica" y alegó que los dos cónyuges estaban de acuerdo en anular el matrimonio. Para el magistrado, el problema de la virginidad "ha centrado un poco el debate", pero señaló que ésa "no es la cuestión".

"Lo esencial es que la joven mintió", insistió.

"Que se trate de una pareja de musulmanes es absolutamente anecdótico en esta decisión", coincide Durand, quien señala que el problema reside en la motivación que llevó al esposo a pedir la anulación: "Esa cuestión pertenece al terreno moral, religioso y privado, no jurídico", advirtió.

Los musulmanes representan cerca del 8% de la población en Francia, país que defiende vigorosamente su sistema laico y llega hasta prohibir todos los signos de pertenencia religiosa (velos islámicos, kipás, crucifijos, etcétera) en la administración pública y las escuelas.

Numerosas son las asociaciones que se dicen dispuestas a hacer todo lo posible para ayudar a la joven esposa a restablecer su dignidad. "Pero una anulación de matrimonio es una cuestión privada, en la que una asociación no puede intervenir", advierte la abogada Anne Jonquet, militante de Femmes Solidaires [´Mujeres Solidarias , en francés]. Según ella, sólo el Ministerio de Justicia puede intervenir.

El tribunal de Lille, sin embargo, fue apoyado por la titular de la cartera, Rachida Dati, una mujer que conoce perfectamente ese drama porque lo padeció en su juventud. Dati es musulmana y su matrimonio también fue anulado porque fue decidido por su padre sin su consentimiento. "La Justicia protegió a la esposa", dijo. Una vez repudiada, sentenció la ministra, "la joven quiso, sin duda, separarse lo más rápidamente posible".

Por Luisa Corradini
Corresponsal en Francia  

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Dinamarca debate si las juezas musulmanas pueden llevar el velo islámico en el trabajo

AMANDA FIGUERAS

MADRID.- Si a usted tuvieran que juzgarle, y si su juez fuera musulmana, ¿le parecería mal que llevara el velo islámico? En Dinamarca tienen este asunto entre manos. En el país donde surgió la polémica de las caricaturas de Mahoma, un grupo político de extrema derecha, el Dansk Folkerparti, tercera fuerza en el Parlamento, ha lanzado una campaña contra su uso en los Tribunales de Justicia.

En sus llamativos anuncios se lee:

"Sumisión. El velo islámico es un símbolo de la sumisión de la mujer. El islam lo usa como una señal distintiva de la dominación de la fe sobre los hombres y las mujeres, los musulmanes y no musulmanes.

¡El problema no se trata "de 30 gramos de tela"! El problema está en la tiranía y la sumisión. La mayoría del Parlamento danés lo aceptará en el Parlamento. Los responsables de los jueces han decidido que usted, como ciudadano, tenga que aceptar en el futuro que le juzgue alguien envuelto en la tiranía. ¡Parémoslo ahora!"

Dos de las imágenes con las que acompañan su mensaje son la de mujeres vestidas con el llamado 'niqab', que les cubre también la cara, a diferencia del pañuelo islámico que la deja al descubierto.

El pasado mes de diciembre, la administración de los tribunales daneses recomendó autorizar que las magistradas pudieran llevar velo dentro de las salas de audiencias. Sin embargo, hasta hace poco esta medida era desconocida para la opinión pública.

El presidente del Tribunal Supremo, Torben Melchior, declaró al diario 'Jyllands-Posten' (el que publicó las viñetas del profeta) que con esta decisión saldrían beneficiados tanto la judicatura como la integración de los musulmanes. "El velo no supone conflicto alguno respecto a la regulación sobre la vestimenta de los jueces. Lo único importante es la valía profesional de la persona", añadía Melchior. Sin embargo, para el partido de extrema derecha, sí existen problemas.

Peter Skaarup, ex líder del DP, consideró inadmisible que la gente acepte ser juzgada por alguien que aparezca con manifestaciones religiosas o políticas, ya sea un 'hiyab' o una camiseta de su partido, según recogió el diario 'Kristeligt Dagblad'.

Tras el revuelo, el ministro de Justicia danés, Lene Espersen, ha creado un comité de coordinación para analizar y, probablemente, rechazar la decisión.

Estudiarán cómo es la legislación al respecto en otros países y además tratarán sobre si hacer una ley o no que regule el uso del velo en el caso de todos los funcionarios públicos, una propuesta del DF.

Según una encuesta publicada a finales de abril por 'The Copenhagen Post', "una vasta mayoría de ciudadanos está en contra de la decisión de permitir a las mujeres llevar el velo y ahora el Gobierno intenta dar marcha atrás".

El sondeo reflejaba que de los encuestados (770 personas), el 61% rechazaba la medida. No obstante, entre las personas de entre 18 y 25 años, el 75% dijo no importarle que le juzgara una mujer con velo, mientras que sólo un 16% expresó esa opinión en el grupo de población de mayores de 65 años.

El primer ministro, el liberal Anders Fogh Rasmussen, mostró sus reservas al respecto: "Debemos garantizar que los tribunales sean independientes, y para nosotros es muy importante que los jueces sean no solamente neutrales, si no que se impliquen de una manera neutra en las salas de audiencias", informó AFP.

Otra de las imágenes de la campaña del partido.

Mensajes constantes contra el islam

Las diatribas de miembros del PPD contra los inmigrantes —entre el 2 y el 5% de la población en Dinamarca— y el islam son habituales.

El pasado mes de abril, uno de sus diputados comparó en el Parlamento el velo con la cruz gamada nazi. "Es islam es un sistema totalitario que se corresponde con los sistemas totalitarios que nosotros conocemos en Europa, y los símbolos que reflejan el islam y el nazismo son la misma cosa", afirmó el portavoz del grupo, Soeren Krarup.

Estas declaraciones se produjeron el día después de que una candidata a las próximas elecciones legislativas, en febrero de 2009, la musulmana Asmaa Abdol-Hamid (de la Lista Unitaria -una coalición de izquierdas rojiverde) pidiera poder llevar su pañuelo si era elegida. Esta mujer, que se considera feminista y defiende la libertad de poder llevar su pañuelo islámico, se ha convertido en una de las voces más críticas ante los ataques del DF a la comunidad musulmana en Dinamarca.

También en Bruselas, el partido, aunque "euroescéptico", se hace oír. Mogens Camre, eurodiputado de esta formación en el Parlamento Europeo, ha realizado varias preguntas parlamentarias sobre la negociación sobre la adhesión de Turquía a la UE en las que criticaba al islam.

En una de ellas decía que "cabe preguntarse si los turcos desean adherirse a la UE. Los turcos no comparten los valores europeos. Una creciente mayoría de turcos considera a los cristianos y al cristianismo su principal enemigo. Las investigaciones muestran que los turcos se diferencian mucho de los europeos, que tienen otros valores y que las fuerzas islámicas fundamentalistas están muy enraizadas en la población turca".

¿Qué dice la Ley en España?

Carlos Berbel, asesor de imagen en el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), explicó a elmundo.es que en el caso de España no hay nada regulado acerca del uso del pañuelo islámico por parte de las juezas. "El reglamento no dice nada sobre ello, y también es cierto que no me consta que tengamos ninguna jueza musulmana en España".

El artículo 33 del Reglamento 2/2005, de honores, tratamientos y protocolo en los actos judiciales solemnes, habla del uso de la toga e insignias del cargo en los actos judiciales solemnes y actos jurisdiccionales y sólo se especifica que "en todo acto jurisdiccional llevarán traje o vestimenta acorde con la solemnidad del acto".  

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Un dibujante holandés, detenido por "incitar al odio" hacia el islam

El Gobierno afirma que el arresto no es un ataque a la libertad de expresión

ISABEL FERRER - La Haya

La fiscalía actúa por denuncias de grupos islámicos y ciudadanos negros

"Haberle arrestado no supone vulnerar la libertad de expresión. Es sólo que la justicia debe prevalecer y los fiscales tenían que comprobar si puede hablarse de hechos delictivos", dijo ayer el titular de Justicia antes de conocerse la decisión judicial. Si los fiscales deciden acusarlo formalmente, el artista se enfrenta a un proceso en toda regla o bien a una multa.

En el Parlamento, los diputados arremetieron en cadena contra el titular de Justicia y contra un arresto que les parecía desmesurado. La policía también requisó un ordenador con un archivo gráfico y varios dibujos. "Lo importante es defender el derecho de la gente a pintar y decir lo que quiera", señaló el socialista radical Jan de Wit. Para el socialdemócrata Ton Heerts, "perseguir a un artista en virtud de su obra resulta absurdo". Su partido forma la actual coalición de centro izquierda, junto con la democracia cristiana y los calvinistas, y su vicepresidente, Wouter Bos, admitió estar "asombrado por lo ocurrido". Eso sí, "no le parecía correcto insultar a nadie en una sociedad plural".

La actuación policial se produjo después de que la Fiscalía General del Estado fuera alertada por el Centro de Denuncias por Discriminación, abierto en Internet. "Seguimos la producción de Gregorius Nekschot tras recibir cerca de un centenar de quejas de grupos musulmanes y de ciudadanos de color. Al cabo de un tiempo, recogimos decenas de dibujos que parecían rozar el delito de discriminación. Para estar seguros los llevamos a la fiscalía", han declarado sus responsables. Aunque esta queja es más reciente en el tiempo, una de las cosas que más ha sorprendido al Parlamento es la fecha de la primera denuncia firme. Efectuada por un holandés convertido al islam para hacerse imam, se remonta al año 2005.

"No es la única reclamación. Por eso hemos estudiado a fondo el trabajo del dibujante", subrayaron anoche fuentes judiciales. La declaración no pareció convencer a los liberales de derecha, que pidieron más explicaciones sobre el enorme retraso en actuar. La fiscalía no las ha dado, lo cual es un error, en su opinión. "Nos disgusta por igual el mal gusto de los bocetos y la forma de cercenar un debate social con arrestos de esta clase", dijeron.

Parapetado tras su apodo, el dibujante holandés publica sobre todo en su propio sitio de Internet (gregoriusnekschot.nl) y en algunos semanarios nacionales. Sus imágenes en blanco y negro retratan a menudo a ciudadanos de aspecto árabe en situaciones límite. En uno de ellos, aparece, por ejemplo, un varón echado en una silla de partos reclamando a gritos que le atienda "una ginecóloga". La caricatura satiriza dicha petición, efectuada con cierta frecuencia por los maridos de ascendencia turca o marroquí, cuando sus esposas van a dar a luz a los hospitales. Otras viñetas suponen una bofetada para el propio Gobierno holandés. En dos de ellas se burla de la mala gestión del referéndum sobre el Tratado de la Constitución Europea, saldado con un sonoro rechazo, o bien las políticas de ayuda a los desfavorecidos. Así, una holandesa aparece atenazada y desnuda, y un tipo que se parece a un antiguo ministro de Ayuda al Desarrollo, orina sobre un africano hambriento. A falta de su primera reacción pública sobre lo que está ocurriendo, los medios de comunicación holandeses recordaban unas declaraciones antiguas del propio Nekschot en las que apelaba "al uso de la sátira más mordaz" para retratar a la sociedad.  

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Alarmante rebrote de xenofobia

"Europa no es el Eldorado." Con esa frase, mencionada en un documento del gobierno francés, el presidente Nicolas Sarkozy pretende frenar el arribo de inmigrantes ilegales tanto a su país como al continente. El proyecto será presentado en julio, cuando Francia asuma la presidencia de la Unión Europea. A él se opone el presidente de España, José Luis Zapatero, cuya propuesta consiste en reforzar el control de las fronteras, realizar una selección de las personas que quieran sumarse al mercado laboral europeo y agilizar las expulsiones cuando correspondan.

Con mayor o menor énfasis, Europa procura frenar la inmigración. Sin embargo, en las últimas semanas, episodios de violencia muy crueles de los que fueron víctimas grupos de inmigrantes han reactualizado la presencia de un mal designado con palabras que duelen, como xenofobia, racismo y discriminación.

El primero de los términos -más adecuado en los casos recientes- alude a "la aversión, repugnancia y odio hacia el extraño o extranjero". El racismo es una concepción opuesta a la mezcla de razas: considera que la humanidad está dividida en razas superiores e inferiores, y sostiene que el desarrollo de la sociedad depende de la pureza y predominio de la raza superior. Planteada esta doctrina en el siglo XIX, adquirió virulencia en la Alemania nazi y se convirtió en una política activa hasta los extremos del fanatismo inhumano que se encarnizó en el genocidio judío. La tercera palabra, "discriminar", se refiere, en primera instancia, a una operación intelectual que consiste en distinguir y separar y, en un segundo sentido, se utiliza para expresar un proceso de segregación y exclusión de derechos a quienes son objeto de separación.

Es de lamentar que la grave cuestión social implicada en esas palabras se mantenga viva y cobre valor periódicamente. En las últimas décadas han sido objeto de rechazo y violencia los grupos de inmigrantes clandestinos (por lo tanto, indocumentados) que han buscado trabajo en otros países o regiones. Las puertas de la tolerancia se cerraron para quienes ingresaban ilegalmente.

Ningún país importante y atractivo por su desarrollo dejó de ser meta de una inmigración ilegal. Sólo los asentamientos de refugiados, por razones de persecuciones políticas o por haber padecido catástrofes naturales, fueron aceptados como expresión de políticas humanitarias. En consecuencia, ante los migrantes se abrió el duro dilema de acceder a una integración difícil de lograr o volver adonde no encontraban posibilidades de subsistir.

Al término de la Segunda Guerra Mundial se creyó que las doctrinas racistas y los actos xenófobos habían caducado. No fue así. En la década del setenta, reaparecieron en Europa. Las políticas que promovían el rechazo y la expulsión de los inmigrantes estuvieron vigentes en las plataformas de numerosos partidos.

Los indocumentados fueron vistos como competidores laborales, como vecinos indeseables y como potenciales delincuentes. Los detonantes actuales de los actos xenófobos han sido la desocupación, como ha ocurrido en Sudáfrica; el temor al poder creciente de los núcleos de extranjeros con alta natalidad, y la reactivación de cierto racismo, como ha ocurrido contra los gitanos, en Nápoles.

El gobierno italiano ha señalado que las redadas policiales en gran escala, en las que fueron detenidos numerosos rumanos y africanos, sólo se han efectuado por razones de seguridad y no expresan propósitos adversos contra ninguna etnia.

Con pesar, se advierte que aun pueblos que mucho sufrieron por cuestiones raciales, como es el caso de Sudáfrica, no están exentos de un rebrote de xenofobia a pocos años de haber concluido la injusticia del apartheid . En verdad, el odio actual al inmigrante se alimenta de los problemas de una población mundial creciente para la cual no hay suficiente oferta de trabajo ni de oportunidades de desarrollo. Esas necesidades insatisfechas reabren los viejos canales del odio racial. Mucho debe hacerse para controlarlo en lugar de exaltarlo, por más que Europa insista en no pretender que la confundan con la ciudad de oro que inspiró la leyenda de Eldorado.

Italia otorga a los delegados gubernamentales poderes especiales contra los gitanos

30.05.08 | 19:21

(PD).- "Antes de fin de año resolveremos el problema de los campamentos gitanos abusivos, lo cual significa que se respetarán las leyes". El ministro del Interior italiano, Roberto Maroni, anunció ayer que el Consejo de Ministros aprobará hoy otorgar a los prefectos (delegados del Gobierno) de Milán, Roma y Nápoles poderes especiales para afrontar la llamada emergencia gitana.

La primera medida será elaborar un censo exhaustivo de los habitantes de los campamentos. Para ello, Interior movilizará a todos los prefectos de Italia: "Quiero saber cuántos campamentos hay provincia por provincia, y quién está dentro", afirmó Maroni.

Varias ONG y organismos internacionales han recordado en las últimas semanas que nombrar comisarios especiales para tratar los problemas de las minorías sólo ayuda a perpetuar la discriminación de esos grupos.

Amnistía Internacional y la Liga Antidifamación han alertado de que Italia corre el riesgo de "ignorar el principio de responsabilidad individual" al legislar de manera específica sobre "grupos y minorías según su nacionalidad, su etnia o el sitio donde viven".

Pero Maroni avanza según el programa anunciado para que cada ciudad italiana adopte planes para elaborar el censo de habitantes de etnia gitana. La normativa, que se conocerá hoy, "derogará algunas leyes vigentes", según Maroni.

El ministro comentó que en los campamentos gitanos "hay gente de bien que vive en condiciones miserables, y muchos menores de edad". "Naturalmente", añadió, "no entraremos con las excavadoras y los destruiremos, pero hace falta encontrar una solución".

El Ministerio del Interior calcula que hay unos 152.000 gitanos viviendo en Italia, de los cuales el 37% tiene la nacionalidad italiana. Al menos el 50% son niños y adolescentes que, en su mayoría, han nacido en territorio italiano.

Najo Adzovic, representante del campamento más grande de Roma, Casilino 900, manifestó ayer su oposición frontal a las medidas.

"Lo del censo es sólo una farsa, una excusa para meter el miedo a la gente, tratar de alejar a las familias y realizar expulsiones en masa", dijo. La comunidad gitana está en este momento más desprotegida que nunca, según Adzovic, porque algunas asociaciones que median entre esta minoría y el Ayuntamiento de Roma "están más dedicadas a hacer política para obtener la renovación de sus contratos que a defender los intereses gitanos".

Por otro lado, el ministro Maroni ha mostrado también su preocupación por el posible regreso a Italia de un "clima de violencia política" como el que sufrió el país en los años setenta. Tras el enfrentamiento entre grupos de jóvenes neofascistas y de izquierdas vivido esta semana en la Universidad de la Sapienza de Roma, el Gobierno analiza de cerca lo sucedido.  

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La secta polIgama de Texas recupera la custodia de 468 niños

2 (OTR/PRESS)
Un juzgado de Texas confirmó hoy la devolución de la custodia a los padres de los más de 468 niños liberados de una secta polígama. A partir de la mañana de hoy, los progenitores pudieron pasar a recoger a los menores. De esta forma, se confirmó la decisión de la Corte Suprema del Estado del pasado jueves, cuando calificó de "infundado" la actuación del Estado con el argumento de su integridad corría riesgo y podían ser víctimas de abusos.
La orden judicial difundida también faculta a los Servicios Sociales estadounidenses para presentarse sin avisar en las viviendas de las familias investigadas y realizar informes médicos y psicológicos de los niños, sin que los adultos tuviesen posibilidad de intervenir en ellos, según informaciones de la CNN recogidas por otr/press. Además, los miembros de la secta deberán asistir a clases de paternidad, permanecer en Texas y notificar a las autoridades cualquier viaje con 48 horas de antelación.
Las autoridades habían alegado en su momento que la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días presionaba a chicas menores de edad a contraer matrimonio con hombres mayores y a los varones les preparaba para transformarse en futuros perpetradores de abuso. Precisamente, el pasado fin de semana salieron a la luz unas imágenes del supuesto líder de la organización, Warren Jeffs, en las que aparece besando a muchachas jóvenes.
El escándalo iniciado en abril después del supuesto abuso sobre una adolescente de 16 años vive ahora un nuevo capítulo que parece satisfacer a las familias implicadas. "Los padres están emocionados e intentando traer a sus hijos de vuelta", según el principal abogado de los menores, Robert Dogget.

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La Policía detiene en Madrid a dos violadores en serie

un rumano y un marroquí

Ambos cuentan con antecedentes policiales y se les imputan a cada uno tres agresiones sexuales 

La Policía Nacional ha detenido en Madrid a dos violadores en serie, uno de nacionalidad rumana, extremadamente violento, al que se acusa entre otros delitos, de tres agresiones sexuales, y otro de nacionalidad marroquí al que se le imputan tres violaciones y dos robos con intimidación.

Según ha informado hoy la Jefatura Superior de Policía de Madrid, el primero, que cometió presuntamente tres violaciones en el distrito de Hortaleza-Barajas durante el último mes, es de complexión muy fuerte y está entrenado como boxeador. Este hombre, que carece de documentación, ha sido identificado finalmente como Valentín C., de 28 años,

Al segundo detenido, Adil S., de 25 años, se le imputan tres violaciones en Madrid desde el 26 de agosto de 2007.

La Jefatura Superior de Policía ha explicado que Valentín C. tiene antecedentes policiales por abuso sexual y amenazas en julio del año pasado y su arresto tiene una especial relevancia dada la violencia con la que actuaba, ya que por su entrenamiento y fuerza física "dejaba paralizadas a las víctimas" a las que golpeaba salvajemente.

Tres violaciones con violencia en menos de un mes

Según el informe de la Jefatura, el pasado 15 de marzo una ciudadana española de 26 años denunció en el Servicio de Atención a la Familia la violación que había sufrido cuatro días antes, cuando, al volver a su casa del trabajo, sobre las 23.30 horas, un individuo la golpeó y la violó en plena vía pública y luego huyó a pie llevándose el carné de identidad de la mujer, su bolso, su teléfono móvil y su monedero.

El día 24 de marzo otra joven española de 19 años sufrió una agresión similar cuando regresaba a su domicilio hacia las 3.00 de la madrugada, aunque en este caso el agresor usó además una navaja de unos siete centímetros de hoja.

Veinte días después, otra mujer española de 29 años fue víctima de otra agresión sexual, robo con violencia y lesiones cuando se disponía a recoger su vehículo sobre las 5.30 de la madrugada. El arma utilizada en esta ocasión fue un destornillador de grandes dimensiones con el que hirió a la mujer, además de fracturarle el húmero.

Tras la primera denuncia, la Comisaría de Hortaleza-Barajas estableció un dispositivo de seguridad ante la posibilidad de que se tratara de un violador en serie, y finalmente los agentes detuvieron a Valentín C., que vivía en una caravana en las inmediaciones de los lugares donde habían ocurrido los hechos. El arrestado ha ingresado recientemente en la prisión de Soto del Real por orden judicial.

Primera denuncia en 2007

En cuanto al segundo detenido, Adil S., la primera denuncia data del 26 de agosto de 2007, cuando una ciudadana peruana de 42 años denunció que había sido víctima de un delito de agresión sexual, aunque en este caso la Policía no pudo obtener muestras de ADN, ya la víctima se lavó y limpió toda su ropa.

La segunda denuncia procedió de una joven brasileña de 19 años que fue violada a las 6.00 de la madrugada cuando salía a tirar la basura de su casa, mientras que la tercera, registrada el pasado 8 de mayo, es de una mujer española de 30 años que fue abordada en plena calle y violada en un descampado cercano.

Adil S. cuenta con una detención anterior por intento de agresión sexual y otra por malos tratos en el ámbito familiar.  

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La publicación de una carta de Einstein en la que califica a la religión de superstición infantil refuerza al movimiento laicista en auge

¿Dios creó al hombre o el hombre creó a Dios? La vieja disputa decimonónica vuelve, quizá por el renovado impulso del laicismo y reforzada por la publicación de una carta de Einstein, hasta ahora desconocida, en la que considera que la religión es una superstición infantil. Vuelve la polémica, se habla de la partícula de Dios, de la fórmula de Dios y rebrota la endémica disputa entre ciencia y fe, caso particular de la guerra entre razón y fe. Dos destacados científicos asturianos, el físico Antonio Fernández-Rañada y el matemático José Ángel Rodríguez Méndez abordan en esta página el debate.

Por su parte, José Ángel Rodríguez Méndez, catedrático de Matemáticas de la Universidad de Oviedo, considera que «la religión, las matemáticas y la ciencia en general son cosas esencialmente inmiscibles, sólo se mezclan en la mente de cada uno de nosotros. Desde luego, por nuestra propia educación histórica, cualquiera de nosotros está en condiciones de hacer reflexiones sobre la idea de Dios y las hará de un modo muy personal, fruto principalmente de sus necesidades anímicas».
En cuanto a la llamada partícula de Dios, el catedrático asturiano explica que «la gente que trabaja en partículas elementales es muy reduccionista. Cree que a partir de ahí pueden reconstruir todas las leyes del universo. El modelo estandar está incompleto. Falta el origen de la masa. Se ha propuesto que la masa dependa de la partícula de Higgs. Si es así, cerraría el modelo y tendríamos una teoría completa. De ahí se deduciría todo, sería la partícula de Dios porque todo se basaría en esa partícula. Pero insisto en un modelo reduccionista» y el nombre solo literario.
«Estas ideas no se corresponden con la interpretación simple de esa carta que acaban de publicar», afirma Rañada, «creía que ciencia y religión no eran incompatibles. Se enfadaba si le consideraban ateo. Criticaba a los ateos fanáticos que eran como los fanáticos religiosos, decía».
Rañada comenta que «Einstein ve tres estadios: la religión del miedo, que es la de los primitivos ante las fuerzas de la naturaleza; la religión del amor, que se corresponde con el Antiguo y el Nuevo Testamento, y la tercera, que le parece la más perfecta, el sentimiento cósmico religioso, que se ve en la armonía de la naturaleza. Lo considera difícil de explicar a quien no lo tiene y lo ve en los salmos de David y en el budismo. Pone como ejemplos a San Francisco de Asís, Espinosa y Demócrito».
Antonio Fernández-Rañada, catedrático de Física de la Universidad Complutense de Madrid, considera que «Einstein era una persona absolutamente especial, hacía las cosas siempre de forma distinta a los demás. A veces se equivocaba, como con la mecánica cuántica. Pero hasta sus errores dieron paso a ideas muy interesantes». Como añade, «para Einstein la religión era muy importante, pero tenía una visión distinta a la de muchos. En 1929 le preguntaron si era religioso y respondió diciendo "sí, soy muy religioso, al intentar llegar con nuestros medios limitados a los secretos de la naturaleza encontramos que detrás de las relaciones causales discernibles queda algo sutil, intangible e inexplicable, mi religión es venerar esas fuerzas que están más allá de lo que podemos comprender. En ese sentido soy religioso". Adoraba el universo y las leyes de la física, que le inspiraban un sentimiento religioso parecido al panteísta, aunque rechaza ese término por emocional. Lo suyo, decía era racional».
Oviedo, J. N.
Rodríguez Méndez afirma que «en el momento actual vivo muy al margen de todo tipo de religiosidad convencional, tal vez porque, afortunadamente, estoy de momento al margen del sufrimiento y disfruto de cierto sosiego. Como me decía un amigo y colega la pasada semana: la falta de ruido interno». En cuanto al debate en sí mismo, le parece «muy acertado el esquema del binomio peligro-miedo del mundo animal, al juntarse con la consciencia del yo en los humanos, se inicia la búsqueda del conocimiento. Pero ese conocimiento a modo de feedback nos lleva de nuevo ante la realidad adelantada de la muerte y hay que resolver el nuevo miedo con nuevas estrategias. Ya no se puede correr para huir del peligro. El peligro es inevitable».

Como añade «yo no niego, por lo tanto, la posibilidad de que la evolución de mi cerebro me lleve a invocar cuestiones de la infancia y con la edad llegue a disfrutar de cierto misticismo que durante la infancia fue causa de placer y angustia. Espero que esta última no vuelva. De momento, desde el más estricto pronunciamiento racional diría que estoy en una etapa agnóstica. Entiendo que la existencia de algo que no se sostiene en atributos materiales no se puede probar ni refutar con la ciencia. El método científico no puede resolver de modo absoluto estas cuestiones, ni otras que se dan por resueltas, como es el propio origen del universo».

El catedrático asturiano considera que, si consigue ordenar bien las ideas al respecto, «podré explicar por qué mi agnosticismo afecta también al alcance del método científico. Tiene que ver con el indeterminismo científico que parte del divorcio entre teoría y realidad, entre modelar y medir. Esta postura tiene mucho que ver con el campo de mi trabajo: los sistemas dinámicos y la naturaleza del caos. En la actualidad, a la ciencia se le concede una potestad a veces desorbitada que puede conducirnos a lamentables situaciones irreversibles».

Rodríguez Méndez afirma que «se comprende esta situación por los grandes logros que nos ha aportado. Ciertamente ha generado verdaderas utopías: extender un dedo y crear la luz, por ejemplo. Pero me preocupa sobre manera el gran poder: el de la destrucción planetaria a través de la energía nuclear. Todo esto ha conferido a la ciencia cierta religiosidad, un seguimiento a ultranza. Sin embargo, el método científico, que en su gran medida está al servicio de comprender y predecir los procesos, es imperfecto. La predicción es limitada. La abundancia de dinámicas expansivas incrementa exponencialmente los errores incluso en dinámicas bien confinadas. Este drama nos tiene que hacer humildes frente a la complejidad del Universo. Entender lo cotidiano, lo concreto, lo acotado con notable finura ya es tarea de gigantes».

«Einstein creía que ciencia y religión no eran incompatibles, se enfadaba si le consideraban ateo, criticaba a los ateos fanáticos»

<Antonio Fernández-Rañada>

«Me preocupa el gran poder: la destrucción planetaria por la energía nuclear. Se le ha conferido a la ciencia cierta religiosidad»

<José Ángel Rodríguez Méndez>

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Un juez cita a declarar a la vidente de El Escorial por un delito de estafa

La vidente Amparo Cuevas, quien desde 1980 afirmó en numerosas ocasiones que la Virgen se le aparecía en un prado de la localidad madrileña de El Escorial y le dictaba mensajes, fue citada a declarar ante el Juzgado por un presunto delito de estafa, coacciones y detención ilegal, entre otros.

Junto a la vidente deberán comparecer diez colaboradores, como consecuencia de la admisión a trámite de la querella presentada por la asociación de víctimas de las supuestas apariciones, de la que es portavoz Juan Carlos Bueno, uno de los afectados, informa «Efe». También cita como responsables civiles a las fundaciones y asociaciones fundadas por Cuevas y sus seguidores.

En la querella se afirma que los hechos giran en torno a un fenómeno presuntamente religioso, «en el que unas personas, valiéndose de esta situación, se aprovechan» de otras «para desposeerlas de todo su patrimonio».  

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El Vaticano considera compatible creer en Dios y en los extraterrestres

No hay contradicción. Una cosa no quita la otra. Se puede creer en Dios y también en lo desconocido. El Vaticano considera compatible creer tanto en el Altísimo como en la existencia de extraterrestres, según el director del Observatorio Astronómico del Vaticano, el jesuita José Gabriel Funes. No opina lo mismo el teólogo ruso Alexéi Ósipov, catedrático de la Academia Espiritual de Moscú, que salió rápidamente al paso para advertir que la religión cristiana ortodoxa descarta la existencia de civilizaciones extraterrestres dotadas de intelecto

Pero Gabriel Funes es, evidentemente, de diferente opinión e insiste en no descartar la existencia de un planeta habitado por seres que no han cometido el pecado original. Lo hace en un artículo publicado por el diario de la Santa Sede, 'L'Osservatore Romano'. «Como astrónomo creo que Dios es el creador del Universo», escribió Funes. «Aún si no tenemos por el momento pruebas, no se puede excluir la hipótesis de que existan otros planetas habitados», sostiene el religioso, para quien sus argumentaciones son fáciles de entender. «Así como existe una multitud de criaturas sobre la Tierra, puede que halla otros seres, igualmente inteligentes, creados por Dios», asegura el astrónomo del Papa.

Para el prelado podemos tranquilamente hablar de «nuestros hermanos extraterrestres» tal como san Francisco de Asís trataba de «hermano» y «hermana» a todas los entes terrestres. Interrogado sobre el tema del pecado original que pesa sobre la especie humana y la necesidad de redención que proclama la Iglesia católica, el jesuita no excluye que «otros seres inteligentes no necesiten redimirse». «Puede ser que ellos vivan en pleno amor con el Creador», es decir sin haber cometido el pecado original, explicó el religioso. En caso de que no sea así, también es válido para ellos el principio de la «encarnación», creer en el misterio del Hijo de Dios encarnado, es decir, hecho hombre para salvar a los hombres del pecado original, explicó.  

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Dejan libre al autor de once violaciones porque las cometió siendo menor de edad

Barcelona, Efe
La Audiencia de Barcelona ha rechazado la petición de la fiscalía de reingresar en prisión a un violador reincidente porque, por ley, no puede considerar las once violaciones que tiene en su historial porque las cometió cuando era menor. El joven, Daniel P. G., natural de Lérida, fue condenado por primera y única vez como mayor de edad por un delito de amenazas a quince meses de prisión, de los que cumplió los tres cuartos de la pena mínimos reglamentarios -más de nueve meses- antes de ser puesto en libertad el pasado seis de mayo.

Sin embargo, en su historial delictivo, siendo menor de edad, acumula once violaciones, una agresión sexual, cinco robos y una coacción. Pero en un auto de fecha 9 de mayo, la Audiencia subraya que «no se puede tener en cuenta» la información que le remitió la fiscalía «con relación a sentencias dictadas por los juzgados de Menores ni con relación al cumplimiento de las medidas impuestas por dichos órganos judiciales».

El fiscal formuló el recurso de súplica sobre este caso para advertir de que el joven, que estuvo desde los 14 años en un centro de menores, tiene «un alto riesgo de reincidencia»  

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Dos hermanos de 8 y 9 años matan a una niña de 3 en Argentina

Los niños le ataron un cable al cuello como si fuera un perro y la pequeña murió asfixiada

Buenos Aires, Efe
Dos hermanos argentinos de 8 y 9 años confesaron ayer ante la Justicia que mataron a una niña de tres años mientras jugaban en un descampado de la periferia de Buenos Aires, la capital del país, según informaron fuentes judiciales. El cadáver de Milagros fue hallado el pasado domingo desnudo y con un cable alrededor del cuello en un terreno cercano a la vivienda de la localidad bonaerense de Almirante Brown, en la que la pequeña residía junto a sus padres y otros seis hermanos.

Según el relato efectuado por el menor de los hermanos ante su madre y el fiscal del caso, Héctor Toneguzzo, mientras jugaban con la niña los chicos le ataron un cable al cuello como si fuera un perro y Milagros murió asfixiada.

Si bien por ahora se desconocen otros detalles del hecho, hay testigos que vieron el momento en que los menores, que han quedado a disposición de la Justicia, llevaban a la pequeña al descampado en el que fue encontrado su cadáver. «Fueron segundos cuando desapareció de mi casa. Tengo siete hijos, pero nadie vio nada. Yo estaba lavando», se lamentó Óscar, el padre de Milagros, en diálogo con la emisora local Radio Mitre.  

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